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Pour qui est de
confession musulmane, la lecture du Coran est édifiante.
Il est un Rappel de la Présence divine, et le Texte
d'initiation à vivre pour épouser les horizons de la
Création. Il est le Signe, le Sens et la Voie. - Ce
"lecteur" (Coran veut dire littéralement "Lecture") sait
pourtant (ou devrait savoir) que sa façon de s'ouvrir au
Texte, d'entrer dans l'intimité de sa révélation est
d'emblée de l'ordre de la reconnaissance, proprement de
l'adoration (ta'abod) du Créateur. De la même façon, il
sait - à cause de la nature même de sa lecture - qu'il
ne peut tirer, par la seule formulation d'un ou de
plusieurs versets lus à tel endroit du texte, des
enseignements ou des règles d'ordre juridique, social ou
politique. Il sait, enfin, qu'une compréhension de
l'esprit de la Révélation en matière de droits et de
devoirs, d'organisation sociale, politique ou économique
exige une lecture, une approche, différente. Il s'agit
alors de se rappeler que le Coran a été révélé sur
vingt-trois années, qu'il y eut la période mecquoise et
la période médinoise, que certains versets répondent à
des événements circonstanciés, que tel verset précède
tel autre, que certaines interdictions ont été révélées
par étapes (le vin, al-ribâ par exemple), qu'enfin,
l'absolu du message révélé est sujet à une
interprétation tenant compte du moment historique - et
donc relatif - qui lui donne sens. |
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