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1. L’Islam,
religion de l’Unicité, proclame que Dieu est Un, que le
Coran est Sa parole et que le prophète Muhammad est Son
messager. Dieu est le Créateur, Il a créé l’homme, parmi
les autres créatures et lui a confié une mission sur
terre, d’être Son gérant. Tout en lui donnant un sens et
une finalité à sa vie, elle indique au musulman comment
vivre sur terre parmi les autres créatures.
2. L’homme est responsable devant Dieu de ses actes et
comportements, il devra mener sa vie dans le respect des
autres créatures, dans la reconnaissance de leur
diversité et en préservant l’harmonie entre elles. La
différence des peuples et des nations, les spécificités
de cultures, le particularisme des coutumes a été voulu
par Dieu.
3. La spiritualité islamique engage l'homme à vivre dans
l'harmonie en tenant compte de tous les éléments de son
humanité. Vivre sans oublier la mort, méditer sans
négliger l'action de bien et de justice, se savoir seul
et vivre parmi les hommes, nourrir son esprit comme on
nourrit son corps et rester exigeant dans la recherche
de l'équilibre.
4. Le djihâd intérieur est nécessaire pour se maîtriser,
apprendre à vivre avec autrui et préserver l’harmonie de
la planète. Pour ce faire, des principes directeurs
furent soulignés dans le Coran et expliqués dans la
Sunna du prophète, concernant toutes les sphères de
l’activité humaine.
5. Les orientations politiques et la dimension sociale
en Islam, tiennent compte à la fois de l’individu, de la
famille et de la société, dans sa diversité. La vie
politique en Islam affirme la nécessité de la
consultation (shûra) pour gérer le pluralisme, en tenant
compte des autres sphères de la vie humaine, en
affirmant les droits individuels aussi bien que
collectifs.
6. La vie économique en Islam ne peut être conçue sans
la référence à la morale musulmane et aux principes de
la justice sociale. L'homme ou la femme en Islam sont
responsables devant Dieu de la manière dont ils gèrent
ce qui leurs fut remis en dépôt.
7. Le Coran et la Sunna offrent des orientations qui
présentent le champ des possibles de l'action humaine et
précisent un certain nombre de limites. Ainsi, nous
trouvons élaborée, au travers de ces sources, une
conception musulmane du monde qui est, en somme, la
manière dont les musulmans expriment leurs rapports avec
Dieu, la nature, les autres communautés, et, dans le
prolongement, dont ils les traduisent dans les sciences,
les techniques, les arts et l'ensemble de l'organisation
sociale, politique et économique. Plus qu'une religion,
c'est ici une culture et, en l'occurrence, une culture
fondée sur un système de valeurs et nourrie par la
morale. De ce fait, elle est en opposition fondamentale
avec les logiques scientiste, technicienne et
économiste.
8. Les fondements de la civilisation islamique, autour
de la référence à l'unicité de Dieu (tawhîd), donnent la
priorité absolue au sens de la vie et à la finalité des
actions humaines. Ils nourrissent aujourd'hui la
spiritualité, le cœur et les consciences de millions de
musulmans.
9. Les références du musulman sont donc le Coran et la
Sunna du prophète Muhammad. Pour lui, le Coran
représente une parole d’absolu. Il traite de toutes les
sphères de l’activité humaine en en indiquant les
principes directeurs. Ces principes sont la référence
des juristes qui ont la responsabilité, en tout lieu et
à toute époque, d'apporter des réponses en prise avec
leur environnement sans trahir l'orientation première.
On distingue donc entre sharî‘a (droit islamique), ou
l’ensemble des règles générales stipulées par le Coran
et la Sunna, et le fiqh (jurisprudence) qui est le
travail d’adaptation que les juristes opèrent par le
biais de l’ijtihâd ou activité de réflexion et de
raisonnement. Les juristes doivent répondre aux
questions de leur temps en tenant compte des réalités
sociales, économiques, politiques de leur lieu de vie.
Dans le miroir de la nature et de son ordre, et dont
tous les éléments appartiennent à Dieu et retourneront à
Lui, la meilleure des communautés est celle qui respecte
l'harmonie par son engagement pour le bien et sa lutte
contre le mal.
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